曹茉是苏州一所小学的五年级语文老师兼班主任。某天，她在教室里听到“你个老6，你个老6”，还没反应过来，另一个声音立即反击，“你才是个老6呢！”她愣了一下，为了弄明白孩子口中的“流行语”，赶紧上网查了查：原来所谓的“老6”最初出现在游戏里面，指的是游戏中的自由人，即水平高超，如隐形人一般给人一种出其不意的感觉，后来在现实中变成了“喜欢玩阴险手段的人”。
“班上大概有5到6个孩子，会在作文里用到一些热梗，像‘老6’‘yyds’等。”在深圳某小学担任五年级语文老师的岳亭对南风窗表示。他在课堂上提到李白时，学生们纷纷说，李白是“刺客”，速度快、攻击强。尽管“10后”们也会从课本上背诵诗人李白的生平，但在课堂交流场合，他们更愿意用游戏《王者荣耀》中的刺客“李白”获取表达上的快感。
董宇辉在直播时讲解“诗仙”李白的人生经历，弹幕却刷起了“李白是刺客”等游戏话题
“不再天真”的孩子
在杨桃看来，烂梗让小学生之间的交流不再像以往一样纯粹。她觉得玩梗的同龄人有种“幼稚的成熟”“明明是学生，却说着不属于这个年纪的话”。
为何当代小学生呈现出一种令人瞩目的“早熟”？当我们试图寻找罪魁祸首时，过分发达的互联网，常常作为答案浮出水面。
“我们的孩子比以往任何时候都要消息灵通，他们知道长辈知道的一切。当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实时，他们已经被逐出儿童这个乐园了。”
1982年，针对电视文化对儿童童年的“侵蚀”，尼尔·波兹曼在著作《童年的消逝》中做出了如上断言。如果将电视的语境置换为由短视频和智能手机主宰的时代，这一论断的正确性显得有过之而无不及。
为何当儿童与成人说着同样的话语、做出同样的行为时，我们会感到怪异，认为孩子不再成其为孩子？换言之，我们对于儿童的定位，似乎不仅基于他们有限的生理年龄，更基于他们心智上的“无知”与“纯粹”。
对此，波兹曼进行了更加直白的揭示：童年是被发明的、社会文化的产物。
追溯历史，在中世纪时，成人与儿童没有泾渭之分。中世纪的孩子生活在与成人相同的社会范围内，只要一个孩子长到7岁，习得了所有的口头语言，具备与人交往的能力，那么他就能够参与所有成人的活动。孩子们几乎是脱离了需要人照料的婴儿期，就立即投身于职业化的学徒等角色中，社会上也没有学校这样专门安置未成年人的机构。
当我们将小学生间的热梗视作一种“社交货币”时，便很容易理解他们的玩梗行为。正如成年人流行city walk、追捧洞洞鞋，小学生也有一套独属于自己的社交“硬通货”，并以此构成群体内部的认同。
岳亭观察到，当班里的学生大跳“电摇”、出口成“梗”时，他们所在乎的是赢得他人的目光，哪怕目光里并非全然是赞赏。“这是一种自我满足感，或者说虚荣心的实现。”
“我儿子其实并不知道‘鸡你太美’的来源。我和他讲了之后，他才知道原来只是唱歌像这四个字，但他还是想模仿，觉得能逗笑同学。所以，（这个梗）有些像是孩子们的社交工具。”杜岚说。
谁在“定制”儿童
在朱文洁上传到B站的公开课视频开头，当小学生听到“背带裤”就发笑时，她问学生，“哪里好笑？”此时，弹幕上飘过一片成年观众的评论：“对不起可是真的很好笑”“换我我也忍不住”。
同一片海域里“冲浪”、同一个“好笑的梗”，为何成人能够免于批判地自由表达，孩子却不行？
或者说，当我们认为“网梗侵蚀了儿童的纯真”时，我们为何假定儿童本应“纯真”？
循着波兹曼关于童年的定义，我们可以发现，当成人向儿童保持秘密并逐步揭晓时，二者实际上构成了一种信息等级秩序。在这一秩序下，成人代表着权威与控制，儿童则居于更加被动的位置：他们暂时还没有权利，公开表达成人所接触到的那个粗俗、污秽、残酷的世界。
而这一体系的底层逻辑是，儿童尚不具备足够的自制力。
儿童在生理和社会心理层面尚未成熟、有待发展，是现代童年观的基本前提。其中最具代表性的学说是让·皮亚杰提出的线性发展理论。在他看来，童年需要经过一步一步的发展，臻至成熟。当儿童通往完满的成人状态，也就完成了思想从简单到复杂、行为从非理性到理性的进化。
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